terça-feira, 19 de agosto de 2025

 

Comparação entre o Programa do Partido Nazi (1920) e o Programa do Chega (2025)

1. Nacionalismo e Identidade

  • NSDAP (1920): Unificação dos alemães; cidadania apenas para "sangue alemão"; expulsão de estrangeiros.
  • Chega (2025): Controlo migratório; valorização da identidade nacional e tradição cristã; rejeição do multiculturalismo.
  • Nota: Ambos enfatizam identidade nacional, mas o NSDAP baseava-se em racismo biológico, enquanto o Chega usa critérios culturais.

2. Estado, Justiça e Ordem

  • NSDAP: Estado forte e centralizado; pena de morte para crimes contra o Estado; rejeição do parlamentarismo.
  • Chega: Prisão perpétua para crimes graves; reforço da autoridade policial; valorização da ordem e disciplina.
  • Nota: Ambos apelam a justiça dura e Estado forte, mas o Chega mantém-se dentro do quadro democrático.

3. Economia e Sociedade

  • NSDAP: Nacionalização de indústrias; divisão de lucros; intervenção estatal na economia.
  • Chega: Economia de mercado; redução de impostos; rejeição da subsidiodependência.
  • Nota: Chega adota visão liberal-conservadora, enquanto o NSDAP tinha retórica anticapitalista.

Considerações Finais: O programa nazi é marcado por racismo e totalitarismo. O Chega, embora polémico, opera dentro da democracia constitucional.

quarta-feira, 16 de abril de 2014

Embolio-me. Embrulho-me. Enleio-me....

Vontade de escrever. A escrita é a mediação entre o que esquecemos e recordamos. Um compromisso instável entre o real e nós. Não sei se estou vazio ou entupido, mas queria dizer de alguma forma que estive aqui e li...

quinta-feira, 21 de março de 2013

No Serro do Montado



 (Fonte foto: um bis-branco)

No serro do montado
Balança o corpo do enforcado
Corpo triste, abandonado
No chão o chapéu breve, amarrotado

Lado a lado as mãos solitárias

Sem afago leves e soltas

já não desejam ser outras

Agora inúteis e ignaras



Morte que dás o sentido

Vivemos na tua sombra e olvido

se um dia o nosso mortal passo,

demasiado se adianta

Vens como a primeira das mães,

terça-feira, 26 de fevereiro de 2013

O ANTÓNIO MARIA

O António Maria

Autores; Pinheiro, Rafael Bordalo

Lisboa Typografia A Editora 1879-1898

Descrição Física: 32 cm

Periodicidade: Semanal

Cota Biblioteca Nacional: 070.487 (05)
       741.5 (05)



                      
A primeira página do número de 12 de Junho de 1876, é realçada por uma exuberante capa. Uma jovem burguesa lê o periódico de onde brotam personagens de Bordalo, também aqui representado, como o Fagundes; o Psit e o Arola. Estes resultam da estada do artista no Brasil e da sua observação da vida carioca. Fagundes é uma barriga metamorfoseada de deputado e aventureiro político. Arola e Psit. são uma dupla, reflexo de Sancho e do seu fidalgo D. Quixote. Da presença no referido pais, ficam as revistas Psit!!! (1877) e O Besouro (1878-79).  Por último o Zé Povinho dispensa apresentações. Figura iconográfica do mostruário bordaliano, representa o povo português e o seu sentido crítico e irónico perante as injustiças sociais

No editorial de abertura o António Maria pretende ser a syntese do bom senso nacional tocado por um raio alegre d’esse bom sol peninsular

Esta frase resume bem a alegria e a fantasia da escrita que o caracteriza, apresentando um quotidiano diferente da objectividade noticiosa, marcado pela sátira, boa disposição, mestria técnica das sinuosidades do texto e do lápis. Será assim na sua ambição e sinceridade, oposição do governo e oposição das oposições, num vasto arco de sensibilidade humorística. Apela assim a diversidade das contribuições a todos abertas, não esquecendo a necessária cortesia e amabilidade, principalmente entre senhoras, sendo tutelados pelas figuras de António o Justo e Maria mãe de Cristo, quanto à graça que se pede e deseja, de modo a reproduzir a silhueta da sociedade portuguesa no último quartel do século XIX. Tal afirmação demonstra à saciedade a consciência do exercício humorístico, enquanto força explicativa e desencadeadora dos fenómenos sociológicos. Utilizando jogos de palavras constantes a propósito do nome do periódico diga-se que este se inspira em António Maria Fontes Pereira de Melo (1819-1887), chefe do partido regenerador, presidente do Conselho de Ministros, e detentor de várias pastas ministeriais. Destacou-se pela sua acção de melhoramento das vias de comunicação viárias e rodoviárias, Criou o ensino industrial e organizou o agrícola.

Em resultado do clima de agressão à liberdade de imprensa por parte do governo e legislação, o periódico vai suspender a sua publicação de Jan. 1885 a Mar. 1891. Os tempos são conturbados com a alternância tão criticada entre o Partido Regenerador e o Partido Progressista, sufocando os emergentes como o Partido Republicano Português e o Partido Socialista Português. Já se avizinha a República no horizonte….

segunda-feira, 25 de fevereiro de 2013

BALAS DE PAPEL


Balas.. de papel/Gualdino Gomes e Carlos Sertório

Numeração: N. 1 (30 Nov. 1891)-n. 4 (31 Jan. 1892)

Publicação: Lisboa : Imprensa de Lucas Evangelista Torres, 1891-1892

Descrição Física: 21 cm

Periodicidade: Bimensal

Cota Biblioteca Nacional: L. 3427//3 A.



Gualdino Gomes (Lisboa 1857 – 1948) Diplomado no Curso Superior de Letras, viveu algum tempo no Brasil, sendo admitido como bibliotecário na Biblioteca Nacional de Lisboa em 1891. Autor da revista A Tourada, em conjunto com Marcelino Mesquita, que subiu à cena em 1894. Em 1921 adere ao Grupo da Biblioteca, liderado por Raul Proença. Foi director interino da Biblioteca Nacional. Foi também poeta, ainda que tenha apresentado uma produção escassa e Carlos Sertório, são os autores desta publicação.

Esta revista ostenta na capa uma citação de Camilo Castelo Branco, … palavras contra a péssima ordem das coisas sublunares.  Segue-se uma homenagem a Fialho de Almeida, ou José Valentim Fialho de Almeida (Vila de Frades, 7 de Maio de 1857 — Cuba, 4 de Março de 1911), jornalista e escritor pós-romântico português, que na sua obra Os Gatos, composta por crónicas entre 1889 e 1894, apresenta um retrato satírico da vida nacional. A Balas...., assume-se como revista satírica, ao não pretender levantar o mundo como Arquimedes, mas sim… endireitá-lo.

Qual o legado passados mais de 100 anos? Pensamos que o que ainda resulta neste texto é o carácter pugilista do seu humor, breve e contundente, assim como a atenção do detalhe da vida quotidiana, a saber a voz do que se diria nos cafés e nas ruas. Tal sensibilidade será porventura a que nos é mais distante pois aquilo que é óbvio para uma determinada cultura, num determinado espaço temporal, raramente se preocupa em conferir chaves interpretativas para o provir. São reconhecidas as personagens colectivas dos políticos, artistas e notáveis, cuja vaidade e misérias são sovadas, sem qualquer pretensão aos jogos de linguagem e sofisticação humorística; mas já nos escapam os nomes e os pormenores. E este o seu derradeiro mérito se acreditarmos que mutatis mutandis não muda a natureza humana, nem a singular honestidade do ridículo posto a nu., também pelo relato dos costumes, modos de ser e de estar; de um tempo e lugar, que não estão assim tão distantes de nós. Vox Populi, a cuja visão periférica nada escapa.

domingo, 24 de fevereiro de 2013

ANNAES ADMINISTRATIVOS E ECONÒMICOS

Annaes administrativos e economicos

Lisboa, Typografia do Jornal de Commercio, 1855.

Descrição física; 26 cm.

Cota Biblioteca Nacional: P.P. 22564/1 V. 


Apenas dois números publicados. Editado pela Câmara Municipal de Lisboa. Segundo o paradigma liberal, preocupa-se em divulgar perante os cidadãos, a actividade da Administração. Esta ganha relevo desde a Revolução Francesa e revoluções liberais, no âmbito da separação de poderes. Em Portugal este princípio concretiza-se no decreto nº 23, da autoria de Mouzinho da Silveira, que consagra a centralização da autoridade do Estado, de 16 de Maio de 1832. Tal diploma divide o Reino em províncias, comarcas e concelhos, cuja direcção é atribuída a administradores: Prefeitos, Sub-Prefeitos e Provedores, nomeados pelo Rei, sendo assistidos por Juntas electivas. Note-se que a divisão mínima do território, a paróquia, nem sequer é mencionada. Esta atitude do legislador é explicada a partir da herança de uma diversidade feudal, e de uma dispersão legislativa; no contexto de uma guerra civil, o Estado procura assim definir as suas funções com exactidão perante os cidadãos, segundo a racionalidade e organização. A Administração é o cimento que integra então todas as partes de um corpo social, segundo o bem comum, enfatizando-se a autoridade do Estado como princípio unificador.

Sendo editada pela C.M.L. o alcance da publicação transcende o interesse local, ao projectar-se no domínio nacional. Destaca-se ainda a visibilidade pública, na medida em que os Annaes, no seu programa defendem princípios de transparência e consulta pública, dos actos administrativos que seriam atempadamente publicados. A linguagem administrativa deve ser própria, os poderes da governação correctamente definidos nas suas fronteiras, reconhecendo-se que muitos cidadãos ignoram ainda esta temática e a sua importância cívica, independentemente de serem os sustentáculos do poder do Estado. São aliás estes os princípios da Constituição de 1822, e mesmo da Carta Constitucional de 1826, ainda que esta divida a soberania entre o Rei e a nação. Importa no entanto o cuidado de não fazer uma leitura precipitadamente moderna destes assuntos, pois ambos os textos colocam limitações ao direito de eleger e de constituir-se como representante. A própria produção legislativa encontrava-se à data dispersa pelas Ordenações Afonsinas (1446/1454); Ordenações Manuelinas (1512-1520), modificadas em 1526, 1533 e 1580 e Ordenações Filipinas (1603). Tal só vai cessar com a entrada em vigor do Código Civil de 1867. Quanto a códigos administrativos temos o primeiro em 1836 por Passos Manuel.  
Tentando concluir, esta publicação corresponde à consolidação de realidades modernas no domínio do Estado e da sua relação com os cidadãos, perante a desintegração das sociedades de Antigo Regime. Ainda assim a publicação conheceu uma existência efémera, cujo epitáfio aparecerá em 1856 nos Annaes do Município de Lisboa, atribuindo a sua extinção à falta de interesse público. Fica aqui a pequena homenagem pelo esforço eventualmente prematuro de transparência, diálogo e pedagogia cívica, que continua naturalmente tão actual, como na segunda metade do século XIX.